12. August 2012 (a)
(als Gottesdienst mit Bußcharakter)

Vorbemerkung: Für den 10. Sonntag nach Trinitatis, den sog. Israel-Sonntag gibt es keine einheitlichen Textvorgaben, da in Württemberg die Perikopenordnung von 1978 weiter in Geltung ist, während die gottesdienstlichen Texte im Evangelischen Gottesdienstbuch von 1999 neu geordnet wurden. Es werden daher zwei Entwürfe vorgelegt, wobei dies erste Beispiel die überkommenen Perikopen (nach dem württembergischen Perikopengesetz) verwendet, stärker den Bußcharakter betont und insofern in die Trauer Israels über die Zerstörung des Tempels mit einstimmt.

10. Sonntag nach Trinitatis (violett !) - Der Herr und sein Volk 
Wohl dem Volk, dessen Gott der HERR ist, dem Volk, das er zum Erbe erwählt hat. (Ps 33,12)		   

Predigttext (Epistel): Römer 9,1-5;10,1-4) , 25-32 (IIV in Wü) Christus und Israel
Tora: 2. Mose 19,1-6 (-)  Ihr sollt mir  ein heiliges Volk sein
(Evangelium): Lukas 19,41-44 (!) (I) Jesus weint über Jerusalem

           
Vorspiel

Eröffnung / Begrüßung
Wir sind versammelt im Namen Gottes, der Himmel und Erde gemacht und Israel als sein erwähltes Volk berufen hat, der  in Jesus von Nazareth, dem als Jude geborenen, gekreuzigten und auferstandenen Christus, Menschen aus allen Völkern der Welt zu sich ruft, der durch den Heiligen Geist Israel und die Kirche gemeinsam zu seinen Zeugen und zu Erben seiner Verheißung macht. (a) R: Amen. 
Der 10. Sonntag nach Trinitatis wird in unserer evangelischen Kirche als "Israel-Sonntag" begangen. "Geschwister" nennt Paulus die Juden, genau so wie er die an Jesus Glaubenden anredet. Der Predigttext in diesem Jahr aus dem Römerbrief genommen, worin Paulsus starke Emotionen und größte Verbundenheit mit seinem eigenen Volk zum Ausdruck bringt. Gleichwohl haben Teile aus diesem Text eine antijudaistische Wirkungsgeschichte und stellen daher in ihrer Versauswahl eine besondere theologische Herausforderung dar, der wir uns in diesem Gottesdienst auch stellen möchte. Zugleich betont dieser Gottesdienst  (wie in den Vorjahren) den Bußcharakter dies heutigen  Sonntages und ist insofern mitbestimmt von der Trauer Israesl über die Zerstörung des Tempels in Jerusalem (.b)

Lied zum Eingang

Votum und Psalm 
Gedenke, HERR, an deine Gemeinde, die du vorzeiten erworben und dir zum Erbteil erlöst hast, an den Berg Zion, auf dem du wohntest. Richte doch deine Schritte zu dem, was so lange wüste liegt. Ps 74,1ff 
Psalm 102 (EG 741) mit „Heiliger Herre Gott“ (EG 185.4) -  Herr, höre mein Gebet

oder
Kyrie-Litanei
Gott des Erbarmens. Dein Volk Israel blickt zurück auf viele Erfahrungen von Zerstörung, Demütigung und Vertreibung und trauert vor dir. Als Kirche haben wir diese Trauer lange nicht geteilt, sondern oft genug vergrößert und haben uns angemaßt, die Katastrophen Israels als Gericht über seine Verstocktheit zu deuten. - Dich rufen wir an:
Kyrie
Wir erkennen, dass wir es sind, die deinen Zorn verdient haben, weil uns nicht zusteht, uns über dein Volk zu erheben und es in seinem Leid allein zu lassen. Wir bitten, vergib uns und führe uns zur Umkehr. - Dich rufen wir an:
Kyrie
Hilf, dass wir nicht nur mit Lippenbekenntnissen unsere Veränderung im Denken beteuern, sondern uns berühren lassen von der Klage deines Volkes. Verwandle uns, dass aus Gleichgültigkeit Teilnahme werde, Kälte der Herzlichkeit weiche und statt Selbstgerechtigkeit uns tätige Buße leite. Dich rufen wir an: (c)
Kyrie

Tagesgebet
Beten wir in der Stille zu Gott, der uns Menschen gnädig sein will: - Stille - 
Ewiger Gott. Nach all dem Leid, das den Gliedern deines erwählten Volkes zugefügt worden ist, lässt du uns neu erfahren, dass deine Treue Christen und Juden verbindet. Erhalte uns dein Erbarmen und die Hoffnung auf dein Reich, in dem alle deine Kinder dich loben werden in Ewigkeit  (d)

Schriftlesung  -  Antwortlied  -  Text und Predigt  -  Zwischenspiel

Bekenntnis
Klage- und Vertrauenspsalm
In Stille verbinden wir uns mit Israel, gedenken voll Trauer der Zerstörung des Tempels, der Vertreibungen und all der Leiden des Volkes durch die Jahrhunderte: 
	- Stille - 
Gott ist dennoch Israels Trost für alle, die reinen Herzens sind.
Im Vertrauen auf die Treue Gottes wagen wir zu sprechen:
Psalm 73 - ohne Doxologie -  Dennoch bleibe ich stets an dir (EG 733)

Fürbitten
Barmherziger Gott. Wir bitten dich heute zuerst für dein Volk Israel, das dir die Treue gehalten hat: Gewähre ihm Frieden.
Lass Juden überall auf der Welt in Ruhe und Sicherheit wohnen. Wehre dem Antisemitismus unter den Völkern. Bringe Bewegung in die verhärteten Fronten des Nahostkonflikts. Hilf nach Lösungen zu suchen, mit der alle Beteiligten zu leben bereit sind. Wir rufen zu dir:
R: Herr, erbarme dich.
Wir Christen gestehen vor dir ein, dass wir Mitschuld daran tragen, dass Juden in aller Welt bedrängt werden. Wir haben deinem Volk Israel viel zu verdanken, doch lange Zeit waren wir undankbar. Wir haben uns selbst als neues Gottesvolk bezeichnet als könne sich die Kirche an Israels Platz stellen. Wir haben uns Israels Schriften übernommen und dessen Zusagen und angeeignet,  aber Israel selbst in seiner Erwählung haben wir vergessen. Wir rufen zu dir:
R, Herr, erbarme dich.
Du, Gott Israels und der Kirche, du bist ein lebendiger Gott. Vergib alle Überheblichkeit. Bringe neues Leben in die Beziehungen zwischen Christen und Juden. Lass uns einander so annehmen und ehren, wie wir geworden sind. Gib, dass dein Will in der Welt anerkannt wird und das es geschieht, dass 1uden und Christen ein Segen füreinander und für andere Werden. Wir rufen zu dir: /e)
R, Herr, erbarme dich. 

oder
Lasst uns voll Hoffnung zu Gott beten:
R: Kyrie eleison.
Für Christen und Juden, dass sie sich begegnen und einander vertrauen können, dass Wunden und Verletzungen, die Christen Juden zugefügt haben, heilen, dass Schuld ernst genommen und nicht verdrängt wird - lasst uns zu Gott rufen:
R: Kyrie eleison.
Für den Staat Israel, alle seine Bewohner, Nachbarn und Bedränger, dass sie auf Gewalt verzichten, dass niemand mehr um sein Leben fürchten muss und dass ein gerechter Friede in diesem Teil der Welt gefunden wird - lasst uns zu Gott rufen:
R: Kyrie eleison.
Für die Überlebenden der Judenverfolgungen, die bis heute gezeichnet und von Erinnerungen gequält sind wegen des erlittenen Grauens, dass sie Linderung finden für ihren Schmerz und dass sie und ihre Nachkommen Frieden für ihre Seele finden - lasst uns zu Gott rufen:
R: Kyrie eleison.
Für alle, die das Volk Israel noch immer verachten, dass sie zur Erkenntnis der Wahrheit finden, dass die Juden die Geliebten Gottes sind, Licht der Völker, Mittler von Segen und Heil; für alle, die schuldig geworden sind an Juden, dass sie ihr Tun bereuen und umkehren - lasst uns zu Gott rufen: (f)
R: Kyrie eleison.

Vaterunser - Lied zum Ausgang - Bekanntgaben - Friedensbitte

Sendungswort
Der HERR gedenkt ewiglich an seinen Bund, an das Wort, das er verheißen hat für tausend Geschlechter, an den Bund, den er geschlossen hat mit Abraham und an den Eid, den er Isaak geschworen hat. Ps 105,8.9	

Segen - Nachspiel
*
wenn Abendmahl gefeiert wird, kann es mit folgenden zusätzlichen Stücken geschehen:

Eingeständnis und  Zusage
Nun, Gottes Volk, was fordert der HERR, dein Gott noch von dir, als dass du den HERRN, deinen Gott fürchtest; dass du in allen seinen Wegen wandelst und ihn liebst und dem HERRN, deinem Gott, dienst von ganzem Herzen und von ganzer Seele, dass du die Gebote des HERRN hältst und seine Rechte, auf dass es dir wohlgehe ? - (g) Als solche, die vor den Forderungen Gottes nicht bestehen können, bitten wir um seine Gnade:
=
So spricht der HERR zu seinem Volk: Gedenke daran, ich habe ich bereitet, dass du mein Knecht seist. Ich vergesse dich nicht. Ich tilge deine Missetat wie eine Wolke und deine Sünden wie einen Nebel. Kehre dich zu mir, denn ich erlöse dich. Jes 44,22

Bereitung - Präfation - Abendmahlsgebet- Dankgebet  - wie Entwurf b

Quellen und Vorlagen
Soweit nicht anders angegeben sind Bibelverse wörtlich zitiert aus: Die Bibel nach der Übersetzung Martin Luthers in der revidierten Fassung von 1984, durchgesehene Ausgabe in neuer Rechtschreibung, © 1999, Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart
a - vgl. Arbeitshilfe „Als er die Stadt sah...“, Denkendorf 2009, S. 19
b - vgl. Arbeitshilfe "Kirche und Volk Israel, Geschwister hier - Geschwister da", Bad Boll 2012,  S. 3
c - vgl. Reformierte Liturgie, Wuppertal 1999, S. 132 
d - vgl.  Evangelisches Gottesdienstbuch, Berlin 1999, S. 541)
e- vgl. Wege zum Verständnis des Judentums, Predigthilfe zum Israelsonntag 2001, Denkendorf 2001, S. 16
f - vgl. Arbeitshilfe „Bessert euere Wege und Taten...“ Denkendorf 2007, S. 25
g- vgl. 5. Mose 10,12